-
《金刚般若经》来开宗。他说： 我此法门，从上以来，先立无念为宗，无相为体，无住为本(《坛经·定慧品》)。 这种佛境菩萨行，原始要终，理事圆融、体用不二的“三无”思想，就是从《金刚般若经》来的。《...顿渐品》)。慧能之意，不以信心地为修，以净心地为顿悟即修(修般若)，如来地为顿修即悟，顿修必归于无念，至如来地则念念无念。慧能又云：“迷人渐契，悟人顿修，自识本心，自见本性，即无差别”(《坛经·定慧品...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07461353494.html
-
哲学命题。禅宗认为：万物依心而有，心体是最高的存在。《坛经·定慧品》云：“真如是念之体，念即是真如之用。真如自性起念，非眼耳鼻舌能念。”如果人执著于外境，就会产生种种颠倒迷误与烦恼。外境是以知为本性的...语言文字和见闻之知去把握心之本体。对于这一问题，他们是紧扣体用关系和心体是最高的存在这两方面来加以说明的。 《坛经·定慧品》云：“真如是念之体，念即是真如之用。”一切见闻之知乃至表达所见所闻的语言...
李豫川
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21291763916.html
-
思想中，并在《坛经·定慧品》中明确宣示，造两句话是人们“颊语”的契机，并用它来审视、改造佛教的全部修持方法。他的最突出的贡献，还在于他对“净心”提出更高的要求，即尽量使“心量广大，遍周法界”（《坛经·...，从定慧等学上用功夫。什么叫“定慧等学”?他说：“定为慧体，慧为定用，即慧之时定在慧，即定之时慧在定”(《坛经·定慧品》)这在南岳天台二祖惠思穴大乘止观法门》便已涉津梁。它的实质，就是要“于一切处...
吴良俅
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08071384665.html
-
者，无二相，无诸尘劳之心。念者，念真如本性，真如即是念之体，念即是真如之用”(定慧品)。而此“真如本性”，或“实性”、“自性”、“法性”、“法身”、“本心”等词，虽不带“无”字，究竟皆示“不二”之意。...”(敦煌本)；又云“本来正教，无有顿渐；人性自有利钝，迷人渐修，悟人顿契。自识本心，自见本性，即无差别，所以立顿渐之假名”(定慧品)。这里所谓“假名”，即不外是世俗谛之义。惠能基本上虽主顿悟顿修或本...
[美国]傅伟勋
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21302063978.html
-
本来无一物”，就说明了他是对真心持否定态度的。在〈咐嘱品〉里更说：“一切无有真，无以见于真；若见于真者，是见尽非真。”这更鲜明地否认了真心的存在。在〈定慧品〉里，更直接地说：“若即说心，心原是妄，知心如...信唯能入。”《金刚经》也一再指出对《金刚经》言说能深生信心，当下开悟生般若慧。故学人首须对《坛经》所说的顿悟见性坚决忍可，信心清净。 3、《定慧品》言：“我此法门，从上以来，先立无念为宗。”《...
唐仲容
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06535547109.html
-
兴圣寺本。以下就来分段加以说明。 (一)德异序不应附于现行本《坛经》 现行本《坛经》，计分十品： (一)行由品 (二)般若品 (三)疑问品 (四)定慧品 (五)坐禅品 (六)忏悔品 ... │不离四相善知识一行三 │ │不离四相善知识一行三│定慧品│不离四相善知识定慧……│ │说定慧 │ │体品第│ ...
李嘉言
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21300963967.html
-
唯识学的本论《瑜伽师地论·菩萨地》中有更为详尽的阐述。其中又分施品、戒品、忍品、精进品、静虑品、慧品、摄事品，对六度四摄的修行差别进行了广泛而细致的阐述。其中的“戒品”，即大家所熟悉的《瑜伽菩萨戒》，...
济群法师
|菩提心|出离心|
http://www.fjdh.cn/article/2009/01/17111333809.html
-
法门为“般若三昧”。 《坛经·定慧品》中，慧能提出“我此法门，从上以来，先立无念为宗，无相为体，无住为本”的宗纲，正是《金刚经》“离相无念”、“不住于相”、“应生无所住心”等思想的发挥。 总的说来，...
王月清
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23391240729.html
-
》之“定慧品”中第64页 （２１）《六祖坛经浅释》之“行由品”中第24页 （２２）《六祖坛经浅释》之“般若品”中第34页 （２３）《六祖坛经浅释》之“行由品”中第32页 （２４）《六祖坛经浅释...
照贤
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07124149702.html
-
定慧不离的轨道。慧能即说：“我此法门，以定慧为本”。“定慧一体，不是二。定是慧体，慧是定用。即慧之时定在慧，即慧之时慧在定。”(《坛经·定慧品》)可见南禅顿悟见性，并不离定。而定慧不二，也是禅那本有...
陈重晖
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07204050814.html